епископ (до пострижения Дмитрий Ефимович Семенов-Руднев) (1737-95), российский археограф и библиограф. С 1778 ректор Славяно-греко-латинской академии. Основной труд "Библиотека Российская..." (рукопись) охватывает русские книги с сер. 16 в. по 1785.

Дамаскин (Иоанн) - один из знаменитейших богословов и отцов церквиВосточной (р. около 673 - 676 г.). Отец Д., Сергий, был первым министромдамасского халифа Абдалмелеха (682 - 703 г.); воспитателем Д. былпленный калабрийский монах, давший ему хорошее образование. После смертиотца Д. занял его место. В это время происходила борьба православияпротив иконоборцев, волновавшая весь Восток. Д. написал в защитуправославия три послания в Константинополь, где они произвели большоевпечатление. Имп. Лев Исавриянин, иконоборец, решился погубить своегопротивника: он велел одному из своих чиновников изучить почерк Д. инаписать от его имени письмо к нему, Льву, с обещанием предать ВизантииДамаск. Это письмо было отослано халифу, который сначала вдался в обман,но потом просил Д. вновь принять прежнюю должность при дворе. Иоаннпредпочел, отпустив на свободу всех своих рабов, удалиться в монастырьСаввы Освященного. Здесь никто из иноков не хотел быть духовнымнаставником знаменитого ученого богослова, а когда, наконец, нашелсяжелающий, то, для искуса в послушании, запретил ему писать что-либо.Иоанн долго повиновался, но когда один из иноков умер и его просилисложить по этому случаю надгробный гимн, то Иоанн не утерпел и написалте высоко поэтические песнопения, которые и доныне поются в правосл.церкви при погребении умерших. Старец-наставник простил Д. лишь тогда,когда он исполнил наложенную им эпитимию: очистить все нечистые местаобители. После того Иоанн свободно предался авторству. Возведенный в санпресвитера, Д. несколько раз был заключаем в темницу за ревность кправославию; однако дожил до глубокой старости, скончавшись около 777 г.Сочинения Д.: 1) "Источник знания" - phgh gnwsewV - обнимает круг науктого времени и состоит из следующих частей: а) "Диалектики" (логика ифизика по Аристотелю, Немезию, Порфирию и др.), где, между прочим,проводится мысль, что логика есть орудие для богословия так же, как идля философии, - мысль, которая легла в последующее время в основаниезап. схоластики; б) книги о ересях, в которой выясняется историческоеразвитие хрисст. догматики в борьбе с ересями; в) "Точное изложениеправославной веры" (ecjesiV acribhV thV orjdooxou pistewV). Эта третьячасть "Источника знания" особенно важна; она представляет первый опытнаучного христ. богословия, суммируя в систематическом порядкерезультаты всего богословствования отцов церкви и вселенских соборов ишироко пользуясь для целей богословия данными тогдашнего естествознанияи психологии. "Точное изложение веры" служило и доселе служит образцомдля богословов не только вост., но и зап.: главные сочинения ПетраЛомбарда и даже Фомы Аквината суть не что иное, как амплифицированныесхоластическим аппаратом переделки богословия Д. На славянский яз. из"Источника знания" две части - "Диалектика" и "Точное изложение" -переведены еще в Х в.; позднейшие переводы "Точного изложения" - apxиeп.Амвросия, на славян. яз. 1834 г. и на русском 1844 г. (Москва). 2)"Священные параллели" - богословский словарь изречений св. Писания иотцов церкви о предметах веры, особенно важный по многим выдержкам изтаких сочинений, которые до нашего времени в целом виде не сохранились.3) "Руководство" (egceiridion) - объяснение важнейших богословскихтерминов, неправильное понимание которых в древности было причиноюересей. 4) Несколько небольших сочинений по догматике: "О правильномразмышлении", "О св. Троице", "Об образе Божием в человеке", "О природечеловека" и пр. 5) "Три слова против порицающих иконы", высоко ценимыедаже протестантским историком Неандером. 6) "Толкования на послания ап.Павла" (по Златоусту). 7) Значительное количество проповедей напраздники (в точности число их не определено; проповеди, как итолкования на послания, не отличаются первоклассными достоинствами). 8)Церковные песнопения. Как поэт-гимнолог, Д. всеми ценится весьма высоко. Его служба наПасху (особенно пасхальный канон), каноны на Рождество Христово, наБогоявление, на Вознеceниe, его осьмигласник ("Октоих" - воскресныеслужбы, разделенные на 8 гласов) - превосходные, истинно поэтическиепроизведения. Всех канонов им написано до 64. Еще при его жизнипеснопения Д. распространились далеко за пределами Греции. Октоих его,по повелению Карла В., был принять к употреблению и в Зап. церкви; вВосточной церкви введение в богослужение песнопений Д. изменило весьстрой его. За необычайный поэтический дар Д. было усвоено название"Златоструйный" (crisorroaV). Лучшие из изданий сочинений его вподлиннике: Лекеня и Льва Алляция (неполное), "S. P. N. JohannisDamasceni opera omnia" (П. 1712); это издание перепечатано, с дополн. ипоправками, в Вероне, в 1748 г. и Миня, "Patrologiae cursus compl. ser.graeca" (т. XCIV - XCVI. В рукописях зап. библиотек, а также вмосковской синодальной, сохраняется не мало сочинений с именем Д.,доселе неизданных; но есть сочинения, изданные с его именем, в греч.подлиннике неизвестные и, может быть, ему не принадлежащие. См.исследование архиепископа Алексия (Лаврова), в "Прибавлениях к творен.св. отцов, издав. в русск. перев." за 1857 г. Н. Б. Дамба - искусственное возвышение в виде вала, большею частью изземли, иногда же из фашин, камня или соединения этих материалов. Д.строятся в низких местах долин, в болотах и руслах рек, а также вдольморских берегов, для проведения полотна дорог над водою, или же дляцелей гидротехнических. Высота Д., назначенной для железной илишоссейной дороги, должна быть настолько значительна, чтобы дорожноеполотно не затоплялось высокою водою, причем полотно возвышается надвысокими водами не менее 1 м. (для русских железных дорог установлено 0,6 саж.). Ширина Д. поверху определяется установленным размером полотнадороги, а для речных и морских Д. - условием устойчивости. Ширинаоснования Д. зависит от ширины ее гребня, высоты Д. и допускаемойкрутизны откосов, смотря по роду материала. Для возведенияжелезнодорожных и шоссейных Д. предпочитают грунт, не удерживающий всебе воду, песчаный, гравелистый; глина же для этой цели не пригодна.Откосам земляных Д. придают уклон одиночный или полуторный, т. е. ширину1 или 11/2 м. на каждый метр высоты. В откосах высоких Д. устраиваютсячерез каждые 2 - 3 м. уступы, в виде горизонтальных площадок, так наз.бермы, шириною в 0, 5 м., которые увеличивают устойчивость Д. изатрудняют размыв откоса водою. Д. насыпаются слоями в 0, 25 - 0,5 м.высоты, причем каждый слой утрамбовывается, для большего уплотненияземли. Если грунт, употребляемый на насыпку Д., неудобен для засевания,то откосы дернуются или покрываются слоем растительной земли, толщиною15 - 20 стм., который засевается травою; речные же Д. часто засаживаютсякустарником ивовой или другой быстро растущей породы, для закрепленияповерхности. Откосы Д., подверженные напору текучей воды или ударамволн, замащиваются камнем до горизонта высоких вод. Часто также откосыД. к стороне воды делаются более пологими, сравнительно спротивоположным (нагорным) откосом. Для укрепления откосов Д.употребляются также фашины, колья, забитые рядами, плетни из хвороста ит.д. Если Д. строится на болотистой почве, то вода может просачиватьсяпод основанием Д. и способствовать ее разрушению. В таком случае надопредварительно выкопать в болотном грунте ров достаточной глубины иширины, утрамбовать его глиной и на этом искусственном основаниивозвести Д. При постройке наших железных дорог в Полесье, искусственныеоснования для Д. в болотах устраивались из деревянных ростверков. Припересечении дорогами обширных впадин почвы, где сооружение Д.значительной длины и высоты становится невыгодным, их заменяютвиадуками. В недавнее время, для увеличения устойчивости речных Д.,стали делать ядро насыпи из камня или бетона (Д. нового Кротонскоговодопровода близ Нью-Йорка). А. Таненбаум.

Епископ Дамаскин (в миру Дамиа́н Аскаро́нский; 1703, Киев — 16 июля , Кострома) — епископ Русской православной церкви, епископ Костромской и Галичский.